ما وراء القصة: كيف استعد كاتب لرحلة تمتد لأربعين ألف ميل | من «نيويورك تايمز»

في عام 2022، عندما بدأ الكاتب أتيش تاسير، المقيم في نيويورك، بالتخطيط لرحلاته الصحفية لقصته المكونة من ثلاثة أجزاء هذا الشهر، والتي تستكشف السفر الديني في بوليفيا ومنغوليا والعراق. كان قد أصبح بالفعل على دراية جيدة بفكرة الحج. يبدأ كتابه الأول، المذكرات التي صدرت عام 2009م بعنوان “غريب عن التاريخ”، بما يُعَدُّ على الأرجح أشهر رحلة مدفوعة بالإيمان في العالم، وهي الحج إلى مكة، وينتهي بما يصفه بأنه رحلة شخصية للقاء والده الغريب في باكستان. في دلهي، الهند، حيث نشأ تاسير.. كانت الرحلات السريعة لأغراض العبادة شائعة؛ “كان الناس يقومون بالحج في يوم أحد عادي”، كما يقول، “بدلًا من الذهاب إلى مدينة الملاهي”.

ومع ذلك، كانت هذه المهمة أكبر بكثير، فعلى الرغم من أن تاسير قد سافر على نطاق واسع -بما في ذلك لصالح “تي”، حيث كتب عن التاريخ المعقد للأرز في المكسيك، والثورات السياسية والشخصية في تركيا، وآثار التأثير الإسلامي في إسبانيا- كانت هذه الوجهات الثلاث جديدة تمامًا بالنسبة له، ثم كانت هناك الطموحات الهائلة لهذه الرحلة، والتي كانت كما يقول “بلا أدنى شك” أصعب رحلة قام بها على الإطلاق. في العام الماضي، سافر إلى جبال الأنديز في بوليفيا للاحتفال بعيد العذراء في كوبا كابانا، وعبر صحراء غوبي لزيارة الأديرة البوذية في منغوليا، وتوجه إلى النجف وكربلاء في العراق خلال فترة الحداد السنوية حول عاشوراء، التي تخلد ذكرى وفاة الحسين، حفيد النبي محمد. بحلول النهاية، كان قد قطع أكثر من أربعين ألف ميل، بما في ذلك رحلات العودة إلى الوطن. “لم يكن الأمر مجرد رحلات طيران استغرقت عشرين ساعة أو مئات الأميال من القيادة”، كما يقول عن ما جعل الرحلة صعبة للغاية، “كان ذلك في ارتفاعات شديدة في الألتبلانو، وحرارة تصل إلى 115 درجة في العراق، والبرد والخراب في منغوليا. كانت العراق ذروة كل هذا الانزعاج لأنه -بخلاف الحرارة- كنا في مدينة تعاني من جنون ديني! شعرت بالإرهاق التام وسعادة ما، بطريقة ما في نهاية كل ذلك”.

مثل العديد من قصصه الأخرى في “تي”، تُعرف قصة هذا الشهر بما يصفه تاسير بأنه “جروح الماضي تتردد في الحاضر”، ويواصل: “ما تزال المجتمعات الثلاثة تتعافى من الكوارث التاريخية، سواءٌ أكانت الفتح الإسباني للأمريكتين، أو محو الشيوعية للبوذية في منغوليا، أو الألم الذي يشعر به الشيعة في العراق من أجل الحسين، والذي يستخدمونه كخيط يربط جميع مظالم التاريخ”. بالنسبة لتاسير، لم يكن الحج وسيلة لاستكشاف الإيمان بقدر ما كان “طريقة للدخول في التاريخ غير المحلولة لهذه الأماكن”.

خلال رحلته إلى كوبا كابانا، اشترى تاسير بعض الميداليات الصغيرة مزدوجة الجوانب للعذراء التي باركها كاهن، وقد ارتدى واحدة منذ ذلك الحين، ليس لأن رحلاته أدت إلى اعتناق الكاثوليكية، أو إلى أي نوع من اليقظة الروحية بالمعنى التقليدي، ومع ذلك خرج متغيرًا؛ “لقد تأثرت كثيرًا بالناس الذين يذهبون إلى هذه الأماكن مع هذا الإحساس بالتوقع. وجدت ذلك قويًّا ومؤلمًا للغاية”، كما يقول، “لقد كان له تأثير علي أعتقد أنه قريب بما فيه الكفاية من تجربة دينية” – جيني كوميتي.

ملحمة أدبية
الكتب التي قرأها تاسير قبل الشروع في الحجوزات الدينية الثلاثة التي تم سردها في قصته، مع ملاحظات عن بعض المفضلات لديه.

بوليفيا

1. “قارئ بوليفيا: التاريخ، الثقافة، السياسة” (2018م)، تحرير: سينكلير طومسون، روسانا باراغان، خافيير ألبو، سيمين قايوم ومارك غوديل.
2. “تاريخ أسطورة: باكاركتامبو وأصل الإنكا” (1990م)، بقلم: غاري أورتون.
3. “الإنكا لبدرو دي سييذ دي ليون” (1553م): “عمل كلاسيكي من المؤرخ الفاتح، [رواية سييذ دي ليون] مليئة بتحيزات [عصره]، لكنها مثيرة للاهتمام كوثيقة تاريخية”.
4. “تاريخ فتح بيرو” (1847م)، بقلم: ويليام إتش. بريسكت.
5. “تاريخ موجز لبوليفيا” (2011م)، بقلم: هيربرت إس. كلاين.
6. “الفاتحون: تاريخ جديد للاكتشاف والفتح الإسباني” (2021م)، بقلم: فرناندو سيرفانتيس: “نظرة جديدة على قصة قديمة تكشف عن مدى الحماسة الدينية التي جلبها الفاتحون معهم إلى الأمريكتين”.
7. “حجاج الأنديز: Cults الإقليمية في كوسكو” (1987م)، بقلم: مايكل ج. سالنو: “عمل سوسيولوجي جيد يستكشف من بين أشياء أخرى إعادة تكريس القداسات القديمة”.
8. “ثمانية أقدام في الأنديز” (1986م)، بقلم: ديرفلا مورفي.
9. “تاريخ وصول الإسبان إلى بيرو” (2006م)، بقلم: تيتي كوسي يوبانكي.
10. “استئصال الوثنية في بيرو” (1621م)، بقلم: الأب بابلو جوزيف دي أرياغا.
11. “من فيراكوشا إلى العذراء في كوبا كابانا: تمثيلات المقدس في بحيرة تيتيكاكا” (1997م)، بقلم: فيرونيكا ساليس – رييس.
12. “الأوردة المفتوحة لأمريكا اللاتينية” (1997م)، بقلم: إدواردو غاليانو.
13. “الطقوس والحج في الأنديز القديمة” (2001م)، بقلم: بريان إس. باوير وشارلز ستانيش.
14. “الصورة والحج في الثقافة المسيحية” (1978م)، بقلم: فيكتور وإديث تيرنر: “هذه دراسة حاسمة للغاية لطبيعة الحج الحدية، فضلًا عن دوره كأحد أسلاف السياحة الحديثة”.
15. “ديانة الإنكا وعاداتهم” (1653م)، بقلم: الأب برنابي كوبا: “إنه مجلد أساسي في أدب غني من الرهبان العلماء الذين استكشفوا الأمريكتين للمرة الأولى”.
16. “تاريخ إمبراطورية الإنكا” (حوالي 1600م -1650م)، بقلم: الأب برنابي كوبا.
17. “أساطير وتقاليد السكان الأصليين المتعلقة بجزيرة تيتيكاكا، بوليفيا” (2018م)، بقلم: أدولف فرانسيس باندليير.
18. “عمارة الفتح: البناء في نائب الملكية في بيرو، 1535م -1635م” (2009م)، بقلم: فاليري فريزر.

منغوليا

1. “جنكيز خان وصنع العالم الحديث” (2005م)، بقلم: جاك ويذرفورد.
2. “البوذية المنغولية: صعود وسقوط السانغا” (2007م)، بقلم: مايكل ك. جيريسون.
3. “محيط الحليب، محيط الدم: راهب منغولي في خراب إمبراطورية تشينغ” (2019م)، لماثيو و. كينغ.
4. “الوحوش، الرجال والآلهة: روسيا، منغوليا، التبت وبوذا الحي” (2018م)، لفرديناند أوسندوسكي.
5. “طريق الشامان: دليل للقوة والشفاء” (1990م)، لمايكل هارني.
6. “ألغاز صحراء غوبي” (1933م)، لسفين هيدين.
7. “لاما غوبي” (2010م)، لمايكل كوهين.
8. “الحقيقة، التاريخ والسياسة في منغوليا” (2004م)، لكريستوفر كابلونسكي.
9. “البوذية في تاريخ وثقافة ومجتمع منغوليا” (2015م)، تحرير فاسنا أ. والاس.
10. “الأرواح المأساوية: الشامانية، الذاكرة والجنس في منغوليا المعاصرة” (2013م)، لمندوهاي بوياندلجر: “عمل أكاديمي يتناول انهيار الاشتراكية في منغوليا وظهور الأرواح الأجدادية الغاضبة”.
11. “روح البوذية التبتية” (2016م)، لسام فان شايلك.
12. “مهمة الأخ ويليام من روبروك: رحلته إلى بلاط خان العظيم منغكي (1253م-1255م)”(1990م)، ترجمة: بيتر جاكسون.
13. “الدور السياسي للبوذية المنغولية” (1997م)، لاري ويليام موسى.
14. “قبلاي خان: حياته وعصره” (2009م)، لموريس روسابي: “دراسة كلاسيكية لإمبراطور غالبًا ما يُظلم واقعه التاريخي بخيالات مستحثة من الأفيون في قصيدة [صمويل] كولريدج [“قبلاي خان”، كتبت في 1797م، ونشرت في 1816م]”.

العراق

1. “تحويل فارس: الدين والسلطة في الإمبراطورية الصفوية” (2004م)، لرولا أبي صعب.
2. “عباءة النبي: الدين والسياسة في إيران” (2008م)، لرواي موتاهيده.
3. “بين المؤمنين: رحلة إسلامية” (1982م)، لف. س. نايبول: “عمل متحمس وشرس من الاستقصاء بقلم كاتب نثري بارع في أعقاب الثورة الإسلامية في إيران”.
4. “بعد النبي: القصة الملحمية لانقسام الشيعة والسنة” (2010م)، لليسلي هازلتون.
5. “ورثة النبي محمد: القرن الأول للإسلام وأصول انقسام السنة والشيعة” (2006م)، لبيرنابي روجرسون: “درامية للعالم الداخلي للنبي، رفاقه والمنافسات التي كانت ستعصف بذلك القرن الإسلامي المنتصر الأول”.
6. “مقتدى الصدر والمعركة من أجل مستقبل العراق” (2008م)، باتريك كوكبيرن.
7. “تاريخ موجز للسنة والشيعة” (2017م)، لجون مكهيوغو.
8. “التعزية: الطقوس والدراما في إيران” (1979م)، تحرير بيتر ج. تشيلكوفسكي: “مجموعة من المقالات الأكاديمية الممتازة التي تدور حول معنى واستخدامات المسرح في العالم الشيعي، خاصة خلال عاشوراء”.
9. “الحركة الشيعية في العراق” (2003م)، لفالح أ. جبار.

عام

1. “نحن الحجاج: رحلات بحثًا عن أنفسنا” (2020م)، لفيكتوريا بريستون: “كتاب جميل حديث حول المشاعر القوية المتعددة التي تدفعنا إلى طريق الحج”.
2. “الحج: الماضي والحاضر في الأديان العالمية” (1995م)، لسيمون كولمان وجون إلسنر.
3. “الشامانية: تقنيات قديمة من النشوة” (2020م)، لميرسيا إلياد.
4. “عصر الحج: الرحلة المتوسطة إلى الله” (2003م)، لجوناثان سَمبشن.
5. “طرق مقدسة: مغامرات من طريق الحج” (1999م)، لنكولاس شرايدي.
6. “الحج: رحلات ذات معنًى” (2021م)، لبيتر ستانفورد.
7. “حياة قسطنطين” (كتب عام 337م)، لأوسابيوس.
8. “مرة إلى سيناء: الحج الإضافي للأخ فيليكس فابري” (1957م) و”الأخ فيليكس في الخارج” (1950م)، كلاهما لـ H.F.M. بريسكت.
9. “حكايات كانتربري” (1400م)، لجيفري تشوسر.

المصدر 

(وفق اتفاقية خاصة بين مؤسسة معنى الثقافية، ومنصة نيويورك تايمز).

تُرجمت هذه المقالة بدعم من مبادرة «ترجم»، إحدى مبادرات هيئة الأدب والنشر والترجمة.

الآراء والأفكار الواردة في المقالة تمثّل وِجهة نَظر المؤلف فقط.