كيف نكتشف البرمجة المجتمعية وننظّف عقولنا منها؟ | مريم علي

منذ الطفولة، قد تتجاوز تنشئة الإنسان حدود التربية المعتادة، فيتعرّض أحيانًا لأنماط من التلقين تمارسها بعض البيئات العائلية والاجتماعية والتعليمية، بقصد أو من دون قصد؛ فتترسخ في ذهنه أفكار وقوالب جاهزة تدفعه إلى الامتثال للترتيبات الاجتماعية السائدة من غير فحص أو مساءلة.
وفي بعض الحالات، تُستدعى مفاهيم «الدين» و«الفضيلة» و«العائلة» و«الإنسانية» لتبرير ممارسات لا تنسجم دائمًا مع مقاصد هذه المفاهيم وقيمها الأصيلة، فتتشكل برمجة ذهنية تعزز نفوذ بعض الأفراد أو الفئات داخل الأسرة أو الجماعة أو المحيط الاجتماعي.
إن استنقاذ العقل من هذه الأنماط، وتنقيته ليتجه نحو الهدى والفطرة، عملية واعية لا تتحقق بالنسيان أو التجاهل، وإنما تقوم على مراجعة نشطة و«تفكيك» مستمر، يتطلب تطبيق الخطوات الصارمة الآتية:

1. تفكيك اللغة المغلَّفة:
يصعب على الإنسان مراجعة أفكاره ما دام يستخدم المعجم نفسه الذي تشكلت من خلاله استجاباته القديمة. ولتحرير العقل، ينبغي فحص المصطلحات الملطّفة التي تتداولها بعض العائلات والمجتمعات والمدارس، والكشف عن آثارها العملية، مع تحديد الممارسات المعنية بوضوح ومن دون تعميم.
راجع استخدام مصطلح «حماية العادات والتقاليد» عندما يتحول إلى مبرر يمنع التفكير النقدي أو يضيّق على من يناقش المألوف، وصف الممارسة وفق أثرها الحقيقي: «تقييد مساحة السؤال وإضعاف حق الفرد في التعبير والمراجعة».
وراجع تقديم «التضحية بالذات من أجل تماسك الأسرة» بوصفها فضيلة مطلقة، فقد تتحول في بعض الحالات إلى استنزاف لطاقة الأفراد أو مصادرة لحقوقهم الشخصية. فعندما تُفحص اللغة بعيدًا عن شحنتها العاطفية، تنكشف حدودها، ويصبح من الممكن التمييز بين التضامن الأسري المشروع والاستغلال الذي يُمارس باسمه.

2. مراجعة دور الوسطاء وحراس البوابة:
تعتمد بعض أنماط البرمجة على إقناع الإنسان بعجزه عن فهم الفطرة أو الهدى أو مصلحته من دون وسيط دائم. وتنظيف العقل يقتضي مراجعة هذا التفويض، والتمييز بين المرجعية التي تقدم العلم والنصح بأمانة، والمرجعية التي توسع سلطتها على حساب وعي الفرد واستقلاله. استعد حقك في السؤال والفهم واتخاذ القرار، مع الاستفادة من أهل المعرفة من دون تحويلهم إلى بديل عن ضميرك ومسؤوليتك.

3. المساءلة المادية للأفكار «تحليل الأثر والمصلحة»:
تجاوز سؤال: «هل هذه الفكرة صحيحة أم خاطئة؟»، وأضف إليه سؤالًا أكثر كشفًا: «ما الأثر الذي يترتب على إيماني بهذه الفكرة؟ ومن الذي تتعزز مكانته أو مصلحته من خلالها؟».
تتبّع أثر الفكرة في توزيع السلطة والمسؤولية. فإذا كانت قناعة معينة، تتكرر داخل بعض الأسر أو الجماعات، تدفع الفرد إلى التنازل المستمر عن إرادته وحقوقه لمصلحة طرف آخر، فهي تؤدي وظيفة تُكرس التبعية، مهما اكتسبت من قداسة اجتماعية أو شيوع ثقافي.

4. التصفية الصارمة عبر «معيار الأثر الواقعي»:
للفلترة الدقيقة، يجب إخضاع كل فكرة أو عقيدة أو تقليد لـ«اختبار الأثر المادي في الواقع». فالفطرة السليمة ونهج الله يرتكزان على العدل؛ ولذلك، عندما تدّعي أي جهة اجتماعية أو عائلية أنها تتحدث باسم الفضيلة، تُقاس دعواها بنتائج أفعالها المباشرة، مع مراعاة السياق وتجنب إصدار الأحكام على النيات.
والقاعدة هي: إذا كانت الممارسة تؤدي إلى العنصرية، أو الشقاق، أو التناحر، أو سلب الحقوق، أو إهدار القدرات، أو نشر الفساد، فإنها تكشف عن خلل في الفهم أو التطبيق، وتحتاج إلى مراجعة وتصحيح في ضوء العدل ومقاصد الدين.
فالعنصرية تتجاوز كونها «أحكامًا مسبقة قديمة»؛ إذ قد تتحول إلى منظومة اجتماعية تبرر احتكار بعض الفئات للامتيازات. وإذا كانت بعض التعاليم أو الأعراف تكرس دونية فئة معينة، فإنها تنتج تمييزًا اجتماعيًا يخدم مصالح محددة، ويتنافى مع الفطرة والكرامة الإنسانية.
أما الشقاق والتناحر، فعندما تنتج الأفكار كراهية أو استقطابًا، فإنها تستنزف طاقة الأفراد في صراعات بينية، وتضعف قدرتهم على معالجة المشكلات المشتركة. وقد تستفيد بعض الأطراف من استمرار هذا الانقسام، سواء كان ذلك بقصد مباشر أو نتيجة لبنية اجتماعية لم تخضع للمراجعة.
وفي الوأد الممنهج وسلب الحقوق، تشرعن بعض المنظومات مصادرة حقوق الأفراد، سواء كانوا نساءً أو شبابًا، وتغلّف أفعالها بكلمات مثل «الوصاية» أو «الحماية». وبلغة الواقع، قد تؤدي هذه الممارسات إلى إضعاف الاستقلال، وتعطيل القدرات البشرية، وترسيخ سلطة أسرية أو اجتماعية لا تخضع للمساءلة الكافية.
أما الفساد المنظم وإفقار المجتمع، فعندما تُبرَّر المحسوبية وتجاوز حقوق الآخرين بعبارات مثل «فزعة ابن العم» أو «الولاء للعائلة»، يتحول الترابط الاجتماعي إلى غطاء لتمرير الظلم، وسلب الفرص من مستحقيها، وإضعاف مبدأ الكفاءة والعدالة.

كيف يتطهر العقل؟

يتطهر العقل عندما تتوقف عن استهلاك المعرفة بوصفك متلقيًا خاضعًا، وتبدأ بفحصها بوصفك مسؤولًا. والمعيار هنا صارم ولا يقبل التنازلات: الحق يقود إلى العدل ويحفظ الكرامة. وأي ممارسة اجتماعية أو عائلية، مهما تدثرت بالشعارات المثالية، يكشفها أثرها الفعلي؛ فسلب الحقوق، وتغذية العنصرية، وخلق التناحر، وإهدار القدرات، مؤشرات على خلل يحتاج إلى تفكيك ومراجعة. إن تنظيف العقل قرار حاسم بإنهاء دورك بوصفك تابعًا غير ناقد، والتوجه نحو الفطرة السليمة ونهج الله، القائم على تحرير الإنسان من الظلم وبناء العدالة في النفس والمجتمع.

————————————–

الآراء والأفكار الواردة في المقالة تمثّل وِجهة نَظر المؤلف فقط.